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洗浴是溫泉旅游的核心產(chǎn)品[1],當(dāng)我們拉近這個(gè)不曾為旅游學(xué)者留步的點(diǎn)狀對(duì)象物,發(fā)現(xiàn)里面仍然是一個(gè)大千世界。在傳統(tǒng)的淋浴、浸泡浴和蒸氣浴基礎(chǔ)上,隨著溫泉旅游的廣域展開,由于不可計(jì)數(shù)開發(fā)主體的努力,藥浴、鹽浴、咖啡浴、酒浴、森林浴、打浴、“親親魚”浴等溫泉洗浴旅游產(chǎn)品如雨后春筍般見諸于媒體。面對(duì)層出不窮的溫泉洗浴方法,作為旅游學(xué)者產(chǎn)生一絲失控感覺的同時(shí),也意識(shí)到對(duì)其進(jìn)行歸類研究的重要性,并且這種歸類有助于對(duì)今后洗浴產(chǎn)品開發(fā)的思考。

對(duì)天然溫泉水質(zhì)我們不能做什么,但如果以此為原因而把洗浴池越做越大,而智力成本相對(duì)份額越來越小的做法是不可取的。隨著可向溫泉水中加入的物質(zhì)種類的泛化,提倡原湯洗浴的文化性是可以接受的,但不是選擇。針對(duì)改造溫泉水質(zhì)的潮流,是可以提出將原湯“備份”出來而再開發(fā)之概念的,這不僅是借用計(jì)算機(jī)技術(shù)的概念,也是在利用水體的可分割性,更表明人類思維的睿智性,即人們不總是在非此即彼上做文章,創(chuàng)造共存機(jī)制也成為了時(shí)下倡導(dǎo)和諧的新價(jià)值觀的基礎(chǔ)。“原湯”與“現(xiàn)湯”耦合共存,“現(xiàn)湯”種類層出不窮,這是不與懷舊價(jià)值觀對(duì)立的一種推進(jìn)性開發(fā)技術(shù)。隨著可加入物質(zhì)的增多,“現(xiàn)湯”種類的節(jié)律化是一個(gè)開發(fā)方向,桃花浴、荷花浴、菊花浴、梅花浴,代表四季變化的花卉或者是果實(shí)等物質(zhì),如果被融入溫泉洗浴中,節(jié)律串起了繽紛產(chǎn)品,不失溫泉洗浴文化的一個(gè)建設(shè)路徑。溫泉洗浴無非是洗浴者為溫泉所包圍,傳統(tǒng)意像是人泡在了溫泉浴池中,那是一幅靜態(tài)的畫面,畫面提示了洗浴者和溫泉水兩個(gè)基本要素。然而,當(dāng)今的溫泉浴場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生了一些景觀變化,我們很容看到洗浴者忙于體驗(yàn)各種設(shè)施的魚貫出入,考慮到當(dāng)代溫泉旅游者對(duì)環(huán)境和氛圍的追求,欲使旅游者獲得*的洗浴效果,需要在傳統(tǒng)意像中加入洗浴背景和氛圍二因子。筆者認(rèn)為,溫泉洗浴旅游產(chǎn)品的要素基本上可以包括在洗浴者、溫泉水、背景和氛圍四種要素中,幾乎所有的洗浴產(chǎn)品都是對(duì)這四項(xiàng)要素的開發(fā)及其組合所致。溫泉洗浴產(chǎn)品的分類及其特征研究

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可以從泛指洗浴者和特定洗浴者兩個(gè)角度考慮。度考慮,有鴛鴦浴、夫妻浴、親子浴、家族浴、朋友共浴、職場(chǎng)同事共浴、公共溫泉浴和溫泉主題公園大浴場(chǎng)洗浴等。男女混浴一直是我國(guó)溫泉旅游者十分關(guān)切的話題,古羅馬帝國(guó)的男女混浴開始于尼祿時(shí)代,這一制度進(jìn)行了50余年,直到哈得良皇帝登基后才被命令禁止[3]。我國(guó)深圳石鹽湖溫泉在上個(gè)世紀(jì)90年代末曾推出出租包間的木桶鴛鴦浴,出于行業(yè)管理的目的而后被終止。實(shí)際上在日本,即便是在家庭里,夫妻同浴是司空見慣的事情,尤其是在冬季,兒女還小時(shí),全家共浴是和睦家庭的表現(xiàn)形式之一。洗浴不僅是洗凈身體,也是一種健康活動(dòng),更是現(xiàn)代社會(huì)家庭成員溝通交流的一種形式,夫妻與孩子共浴是日本家庭最高幸福的表現(xiàn)形式之一。目前在公共洗浴場(chǎng),日本已鮮見男女混浴現(xiàn)象,即便是有也主要出現(xiàn)在某些偏遠(yuǎn)地區(qū),入浴者主要是中老年人。然而,日本開發(fā)了變相男女混浴的技術(shù),在溫泉洗浴場(chǎng),人們經(jīng)?？梢?ldquo;木柵隔離,上傳嘻笑,下流溫泉”景象,其高過我們的比基尼男女混浴,而且“披巾纖圍胸腰、帶巾混浴溫泉”也另有意境。

此外光線和浴場(chǎng)小生境也是影響溫泉洗浴的重要氛圍因子。自然光溫泉洗浴促使旅游者心境裸歸自然,燈光浴場(chǎng)生成豪華和虛幻感覺,暗燈光洗浴則產(chǎn)生神秘和慢品味體驗(yàn)效果。溫泉浴場(chǎng)小生境建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了很多讓人過目不忘的類型,原木屋洗浴(log)、穹頂系列浴場(chǎng)(dome)、半露天浴(亭)、洞穴浴、后花園浴、屋頂浴、佛間浴等各具特色。由于溫泉浴場(chǎng)小生境建設(shè)類型多取自于現(xiàn)實(shí)世界的各種既有非背景性景觀,人們對(duì)其具有親切和認(rèn)同感,這一方向的開發(fā)潛力還很大。

二、溫泉洗浴產(chǎn)品發(fā)展的方向

雖然溫泉洗浴產(chǎn)品的類型在不斷地豐富,但目前表現(xiàn)出一種規(guī)模越建越大,井越挖越深的趨勢(shì),這與可持續(xù)發(fā)展的理念有些相悖,因此本文對(duì)溫泉洗浴產(chǎn)品的分類有意回避了溫泉的規(guī)模和井的深度兩項(xiàng)指標(biāo)。本著可持續(xù)發(fā)展觀念,筆者認(rèn)為今后的溫泉洗浴產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)該在以下幾個(gè)有新意的方向上下功夫。

1.浴前、浴后和浴中的異生活行為的產(chǎn)品開發(fā)洗浴者由生活世界走入浴場(chǎng),再?gòu)脑?chǎng)走回生活世界,浴前和浴后的產(chǎn)品開發(fā)雖然不是直接的洗浴產(chǎn)品開發(fā),但對(duì)“前戲”和“余味”的開發(fā)卻有助于提高洗浴效果和降低溫泉水的消耗量[7]。生活領(lǐng)域盡管景象萬千,但分布在莫大的空間和長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間里,圍繞每個(gè)人的事情基本上是以單調(diào)旋律為主的,因此在洗浴產(chǎn)品研究上注重異生活產(chǎn)品開發(fā),把生活中不合理或者是不能意識(shí)到的現(xiàn)象設(shè)計(jì)到洗浴產(chǎn)品中,是一個(gè)精細(xì)開發(fā)方向。寢浴姿態(tài)是日常生活洗浴難以出現(xiàn)的現(xiàn)象,而現(xiàn)在在溫泉洗浴場(chǎng)中應(yīng)用得比較廣泛。我們可以從身體姿勢(shì)、靜動(dòng)、著裝、入浴時(shí)間和入浴者社會(huì)特征等角度考慮來設(shè)計(jì)新的溫泉洗浴產(chǎn)品。