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古代青銅器作用與價值
中國古代青銅器不但有很高的藝術(shù)欣賞價值，而且有很高的科學(xué)研究價值。所謂藝術(shù)欣賞價值是指青銅器的造型藝術(shù)很高超，如同一條字、一幅畫，給人以賞心悅目的藝術(shù)享受。
青銅器的藝術(shù)魅力表現(xiàn)在王個方面：構(gòu)思巧妙的形態(tài)、富麗精致的紋飾、風(fēng)格多樣的銘文書體。
如前所述，中國古代青銅器造型豐富、品相繁多。加之用合范法鑄造，一般一范只鑄一器，很少有面目*一致的青銅器，因此件件面貌各異，拓寬了藝術(shù)欣賞的視野。尤其是其中精品迭出，看了使人嘆為觀止。例如1976年在河南省安陽市小屯村殷墟婦好墓出土一件三聯(lián)甗，其形制前所未見。以前發(fā)現(xiàn)的這種類似現(xiàn)今蒸鍋式的甗都是單體的，而三聯(lián)甗則是由并列的三個甑和一個長方形案狀的鬲組成的，猶如長條桌上放著三只帶耳的蒸鍋。案上有三個圈形灶孔，用來承置甑體。不但放置穩(wěn)當(dāng)，而且一次能加溫蒸好三鍋飯，可見其構(gòu)思之奇巧。長方甗架四周飾一圈蟠龍紋，相間有圓渦紋，其下加垂葉紋。甑的雙耳為獸首耳，口沿下有兩道細(xì)棱，飾對稱的大夔紋和小圓渦紋。紋飾相當(dāng)精美。從器上銘文得知它是當(dāng)時赫赫有名的商王武丁之妃婦好的器物，怪不得如此珍奇。商代晚期青銅器一向?yàn)槭廊怂鶎殣?。?975年出土于湖南省醴陵縣獅形山的象尊，精美絕倫。通體作象形，其腹部寬大結(jié)實(shí)，四足粗壯，踏地有聲；象鼻卷起，略呈反S形。既有凝重感，曲線仍然顯得流暢而不呆板，活脫脫是一頭現(xiàn)實(shí)生活中的象的形狀。更為難得的是象尊通體布滿紋飾，主體部位是饕餮紋、夔紋，鼻上飾鱗紋，額上有蛇紋，簡直是一幅優(yōu)美的立體圖畫。
西周時期也有很多藝術(shù)精品，其中以牛尊魅力。1967年陜西岐山縣賀家村出土一件牛尊。整體作牛形。牛體渾圓，四蹄粗壯，頭部前伸，雙目圓睜，似在嗚吼，造型十分傳神。尤其別致的是背上開一方口，口上加蓋，蓋與牛背以系環(huán)相連。蓋上鑄一立虎，虎四足向前，后身微縮，儼然在捕食?；⑹輨哦鴥疵停｝嫶蠖?shí)，兩相對照，令人忍俊不禁。有些器物由于自身用途的限制，不可能做得如此奇巧，但細(xì)細(xì)察看，仍然可以體會鑄造者的一片匠心。解放后出土的銘文zui長的西周青銅器是墻盤，1976年12月陜西扶風(fēng)縣莊白村出土。盤為方唇、淺腹、附耳、圈足。造型大方而沉穩(wěn)。器身通體漆黑發(fā)亮，如同新鑄的一般。腹部飾一圈帶狀垂冠分尾長鳥紋，圈足飾寬扁的竊曲紋，紋飾的設(shè)計恰恰與器形的寬侈適應(yīng)，因而給人以流暢、舒展的美感。銘文共284字，鑄于盤內(nèi)底，共18行。橫豎成行，章法齊整，結(jié)構(gòu)均衡，字形依筆劃繁簡略有錯落，更顯得活潑。筆劃圓潤，起筆收筆皆藏鋒，給人道勁秀美的藝術(shù)享受。
商周青銅器秀美多姿的形態(tài)、令人眼花繚亂的紋飾，不但為研究上古美術(shù)史和造型藝術(shù)提供了豐富的資料，而且是現(xiàn)今裝飾藝術(shù)很好的借鑒物。
青銅器的歷史價值主要由銘文來體現(xiàn)。我們知道，商周時代距今已很遙遠(yuǎn)，由于歷史的變遷，那個時代下來的文獻(xiàn)極少，只有《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》三傳等書。就是這僅有的一些書籍，經(jīng)過歷代傳抄，已不是原來的面貌，因此要想根據(jù)這些資料對上古歷史有比較真切的認(rèn)識是很困難的。而青銅器銘文，特別是篇幅比較長的銘文，是當(dāng)時人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，沒有經(jīng)過后世的修改，保留了當(dāng)時的真實(shí)的面貌，因而具有*的研究價值。正如郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄考釋》序中所言：“說者每謂足抵《尚書》一篇，然其史料價值殆有過之而無不及。”下面從幾個方面來說明。
（一）對重大歷史事件的印證
周武王伐紂是重大的歷史事件。關(guān)于伐紂的具體日期，《書·牧誓》曰：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”《武成》：“粵若來三月既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。”滅商在甲子日，由于記載十分具體，引發(fā)研究者的疑竇。而《逸周書·世俘解》也說：“二月既死魄越五日甲子朝至，接于商，則咸劉商王紂。”《逸周書》曾受到疑古學(xué)派的極大懷疑，所以學(xué)界對武王是否在甲子日伐商意見分歧。1976年陜西臨澗零口鄉(xiāng)零河西出土西周初年青銅器利簋，銘首曰：“珷征商，惟甲子朝。”從而解決了千百年來的一段懸案。
西周成王時，據(jù)文獻(xiàn)記載，曾有遷宅洛邑一事。如《書序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”《史記·周本紀(jì)》曰：“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之屯四方入貢道里均。’作《召誥》、《洛誥》。”不過司馬遷在《周本紀(jì)贊》中則認(rèn)為當(dāng)時成王仍都豐、鎬，未遷洛邑。但《呂氏春秋》等書也說成王營居于成周。1964年陜西寶雞出土成王時銅器何尊一件，銘文開頭便說“唯王初遷宅于成周。”證實(shí)成王確實(shí)遷居到洛邑。盡管目前學(xué)界還有不同看法，但何尊的問世，畢竟為解決這個問題提供了重要的實(shí)證。
（二）為失載或記載甚少的上古國家提供了寶貴資料
1974年至1981年寶雞市博物館在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘一大批墓葬，出土的有銘銅器顯示它們是西周囗（弓魚）國墓葬，但文獻(xiàn)上并沒有記載，可見這是文獻(xiàn)失載的一個諸侯國。出土文物表明這個方國具有很高的工藝鑄造技術(shù)，如果不是銅器上有銘文，我們無從知道它是哪一國族。
1977年河北平山縣發(fā)掘中山王墓，出土中山王舋鼎等眾多精美的青銅器。其中中山王舋鼎銘達(dá)469字之多。這是戰(zhàn)國時期zui長的銘文，對于研究中山王國歷史具有極為重要的價值。文獻(xiàn)關(guān)于中山王國的記載很少，連王室世系也不清楚。而鼎銘等顯示了前后銜接的六代中山王的世系，從而為深入研究中山國歷史奠定了基礎(chǔ)。
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