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土地所有權(quán)的前提是，一些人壟斷一定量的土地，把它作為排斥其他一切人的、只服從自己個人意志的領(lǐng)域?！緵]有什么比黑格爾關(guān)于土地私有權(quán)的說法更可笑的了。他認(rèn)為，人作為人格，必須使自己的意志這個外在自然界的靈魂，具有現(xiàn)實(shí)性，因此，他必須把這個自然界作為自己的私有財(cái)產(chǎn)來占有。如果這就是“人格”的規(guī)定，就是人作為人格的規(guī)定，那末，由此可以說，每個人就都必須是土地所有者，以便作為人格而實(shí)現(xiàn)。土地的自由 私有權(quán)，——一種十分現(xiàn)代的產(chǎn)物，——據(jù)黑格爾說，不是一種確定的社會關(guān)系，而是人作為人格對于“自然界”的關(guān)系，是“人對一切物的絕對占有權(quán)”(黑格爾《法哲學(xué)》1840年柏林版第79頁)。首先，很明顯，一個人格不能單憑自己的“意志”硬說自己是一塊土地的所有者，而不顧他人也要在這塊土地上體現(xiàn)的意志。這里要的是和善良的意志*不同的東西。此外，“人格”在什么地方確立實(shí)現(xiàn)自己意志的界限，他的意志的存在是在整個一個國家內(nèi)實(shí)現(xiàn)，還是需要占有一大批國家，以便“表示我的意志對物的至高無上”[第80頁]，這是絕對不能看出的。黑格爾在這里是*碰壁了。“占有*是零星的；我不能占有比我的身體所接觸到的更多的東西，但是，另一方面，外界的東西比我所能把握的更為廣大。因此我占有某物時(shí)，總有他物與之相聯(lián)系。我用手占有，但手的范圍可以擴(kuò)大。”(第90、91頁)但是，和這個他物相聯(lián)系的，又有另一個他物。因此，我的意志作為靈魂注入土地的界限，就消失了?！?/p>

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