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日本小池酸素割槍本體434OPS割槍

選周作人所譯《 枕草子》 里的具有代表性的兩段以供賞析：*段四時的情趣春天是破曉的時候。漸漸發(fā)白的山日本小池酸素割槍本體434OPS割槍頂，有點亮了起來，紫色的云彩微細(xì)地飄橫在那里，這是很有意思的。夏天是夜里。有月亮的時候，不必說了，就是暗夜里，許多螢火蟲到處飛著，或只有一兩個發(fā)出微光點點，也是很有趣味的。飛著流螢的夜晚連下雨也有意思。秋天是傍晚。夕陽輝煌地照著，到了很接近了山邊的時候．烏鴉都要歸巢去了，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飛去，隨后越看去變得越小了，也真是有趣。到了日沒以后，風(fēng)的聲響以及蟲類的鳴聲，不消說也都是特別有意思的。冬天是早晨。在下了雪的時候可以不必說了，有時只是雪白地下了霜，或者就是沒有霜雪但也覺得很冷的天氣，趕快生起火日本小池酸素割槍本體434OPS割槍來，拿了炭到處分送，很有點冬天的模樣。但是到了中午暖了起來，寒氣減退了，所有地爐以及火盆里的火，都召5 日奉又化抹無》 ＞》 因為沒有人管了，以至容易變成白色的灰，這是不大好看的。第蘭五段樹木的花樹木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹日本小池酸素割槍本體434OPS割槍枝細(xì)，開著花很有意思。藤花是花房長垂，顏色美麗的，怒放著為佳。水晶花的品格比較低，沒有什么可取，但開的時節(jié)很是好玩，而且也許有子規(guī)鳥躲在樹陰里，所以很有意思。在賀茂祭的歸途，紫野附近一帶貧陋的民家，雜木茂生的墻邊，看見有一片水晶花在雪白地開著，很是有趣。好像是青色里衣上面，穿著白色單襲的樣子，那正像青朽葉（青朽葉是一種織物的顏色，這里乃是用作譬喻，是說在青的籬笆上，蓋一層嫩黃的葉子。）的衣裳，非常有意思。從四月末到五月初的時節(jié)，橘樹的葉子濃青，花色純白的開著，早晨剛下著雨，這個景致真是世間*了。從花里邊，果實像黃金的球似的非常鮮艷地顯露出來，這樣子并不下于為朝露所濕的櫻花。而且橘花又說是與子規(guī)鳥有關(guān)，不必進(jìn)一步稱贊了。梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有把它附在信里寄去的，所以人家看見有些沒有一點嫵媚的顏面，便日本小池酸素割槍本體434OPS割槍拿這花相比，的確是從花葉的顏色來說，是沒有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)做了不得的好，做了好些詩文來講它，那么這也必有道理吧。勉強(qiáng)注意看去，在那花瓣的*，有一點有趣的顏色，若有若無地存在著。說楊貴妃對著玄宗皇帝的使者哭時的臉龐是“梨花一枝春帶雨”，似乎日本小池酸素割槍本體434OPS割槍不是隨便說的。那么這也是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。梧桐開著紫色的花，也是很有意思的，那葉子很大而寬，樣子不很好看，但這是不能與其他樹木并論的。在唐土說是有特別出名的鳳凰，要來停在這樹上面，所以這也是與眾不同。況且又可以做琴，彈出各種聲音來，像世間那樣只說它有意思，實在不夠，還應(yīng)該說是*的。棣樹的樣子雖然很難看，棣樹的花卻是很有意思的。像是枯稿了似的，開著很別致的花，而且一定開在端午節(jié)前后，這也是很有意思的事。第二節(jié)近古文學(xué)到了近古隨筆文學(xué)發(fā)生了巨大變化，開始趨于庶民化。同時期的主要詩歌形式是徘句．這是由和歌經(jīng)過連歌演進(jìn)而來的。到了近古后期，通俗文學(xué)也迅速獲< < ＜第四章日本小池酸素丈學(xué)得了普及，大大地豐富了庶民的文化生活，增加了這個時代的文學(xué)分量。一、隨筆文學(xué)庶民化到了近古隨筆文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，散文、雜文、小品、日記、漫游記、紀(jì)行文、隨想錄等盡列其中。近古的隨筆作者不像古代由貴族壟斷而主要是隱士來充當(dāng)，他們是當(dāng)時的知識分子的主流，遠(yuǎn)離權(quán)力舍棄社會地位，形成了日本小池酸素文學(xué)*的“隱士文學(xué)”。這一時期的文人多感世間無常，隱居念佛成為一種時代的潮流。在這種時代背景下，以鴨長明的《 方丈記》 、吉田兼好的《 徒然草》 為代表，形成了日本小池日本小池酸素割槍本體434OPS割槍酸素文學(xué)*隨筆文學(xué)的第二個高峰。1 ．《 方丈記》 鴨長明的（方丈記）是繼清少納言的（枕草子》 之后日本小池酸素第二部*的隨筆集，在近古日本小池酸素文學(xué)*占有重要的位置。從它的結(jié)構(gòu)來說，分為點題性地敘說人生無常、記敘自然災(zāi)害、隱居生活、老來反省修心悟道四大部分，共37 段。在描寫自然災(zāi)害時，按災(zāi)害發(fā)生的年代順序排列，自敘閑寂隱居生活部分則以相似性類聚，在兩者之間以艱難的社會環(huán)境和自己的身份境遇作為連接部，社會的大空間和個人的小空間渾然一體，全書各段相互對應(yīng)，保持了結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性和整體性?！?nbsp;方丈記》 各段的篇幅短小，但作者直接而坦率地表白自己激越的感情、纖細(xì)的感受、冷靜的思索和明確的思想。在準(zhǔn)確敘述的同時，也十分注意表述的技巧性。有時遠(yuǎn)距離地觀照客觀事件和世相，有時又近距離地思索主觀的體驗，充滿了真情實感。全書散文要素與詩的要素*交日本小池酸素割槍本體434OPS割槍錯，敘事性與抒情性絕妙調(diào)和，文筆清麗空靈，字里行間蘊含著佛教的哲理。2 ．《 徒然草》 吉田兼好的（徒然草）與《 枕草子》 、《 方丈記》 并稱為日本小池酸素文學(xué)*三大隨筆文學(xué)。《 徒然草》 從內(nèi)容來看，大致可分為無常感、求道說、人生談、藝術(shù)論、自然觀、生活訓(xùn)、青春頌、儀式法制、自頌自贊等項。從形式來說，有隨想、說話、藝談、回憶等。這些項目所涉內(nèi)容和形式廣泛、多彩而又駁雜．各段相對獨立又不時轉(zhuǎn)換主題，涉及古今和漢日本小池酸素割槍本體434OPS割槍許多大大小小的方面，而通篇貫穿著知性與情意的結(jié)合，抽象觀念和具體事物的兼議。“徒然閑寂，終日對硯，心中浮現(xiàn)出幕幕瑣事，漫然書就，達(dá)到癡迷的程度。”這種出于興、歸于情，志在自娛自樂，不在發(fā)表的寫作態(tài)度也反映了作者對隨筆特性的基本看法。日本小池酸素文寸長深究＞》 》 二、徘句的誕生與芭蕉的藝術(shù)世界日本小池酸素近古的主要詩歌形式是徘句，這是由和歌經(jīng)過連歌演進(jìn)而來的。宗鑒和守武是徘諧連歌向徘句過渡時期起著重大作用的兩個人物，后經(jīng)貞德和談林之手初步形成了依句這種獨立的日本小池酸素民族詩歌模式，而到松日本小池酸素割槍本體434OPS割槍尾芭蕉徘句已經(jīng)發(fā)展到了*的地步。松尾芭蕉，出生于伊賀的上野，靠近京都，即現(xiàn)在的三重縣上野市，是低級武士的兒子。一開始是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主藤堂良忠的侍童，藤堂良忠只比他大兩歲，他們都喜歡寫徘句。松尾芭蕉*次出名是在1662 年，1 僅沁年在京都出版了*部徘諧詩集。大約在這段時間他起了個武士的名字― . ’宗房”。1666 年，他的主人逝世，松尾芭蕉選擇了離開而不是留下來服侍新的主人。他的父親于1656日本小池酸素割槍本體434OPS割槍 年逝世。傳統(tǒng)上認(rèn)為在接下來的6 年中，松尾芭蕉至少有一部分時間是生活在京都的，在這段時間里他出版了幾部詩選。1672 年，他遷往江戶（現(xiàn)在的東京）繼續(xù)寫作，到1676 年被*為徘句大師，出版了自己的文學(xué)小冊子并且給詩歌比賽做裁判。他接受了一批追隨的弟子，這些弟子在1650 年為他建了*間芭蕉庵。芭蕉發(fā)現(xiàn)他的成功是日本小池酸素割槍本體434OPS割槍不能令人滿意的，而轉(zhuǎn)向了禪宗（沉思）以求慰藉。1682 年的冬天，芭蕉庵被焚毀，他的母親于1683 年早些時候去世。1